尽管是到了夏时的禹、商时的汤，身上如故掩盖着一层神话的影子。与这些半神半人的硬汉分歧，有巢氏独立于神话系统除表，是一个全体的人，或者说是一代全体的人。后人公共眷注有巢氏筑巢栖身的传说，却轻视了有巢氏期间发作的另一个巨大事变林木。

　　南宋罗泌的《道史》讲述了这个“剥林木而战”的事变的发作，这是子女全盘搏斗的初步。对待有巢氏期间的记述，南宋罗泌的《道史》讲得最为精细完全：远古工夫的人，住正在岩穴里，处于田野中，吃生的东西，嚼草木果实，与万物友爱相处。人不思窒碍野兽，野兽也无伤人之意。到了厥后，人变得圆活聪明，入手下手与野兽为敌。人不如禽兽有爪、牙、角、毒，斗只是禽兽。有圣者教人正在树上搭巢，住正在上面逃藏，称为大巢氏。当时的人正在巢上吃虫子，也吃鸟兽的肉。喝兽血，吸兽腿，吃表相，还没有效火烧烤食品。以橡栗为食品，住正在树的顶上，被称为有巢氏的公民。

　　《道史》所说的这个茹毛饮血的期间，与西汉戴圣所编的《礼纪》中记述的根本同等。当然，罗泌的猜思并不吻合现实，大宗史前遗址中展现的兽骨说明，捕猎原来是原始人获取食品的首要法子。

　　《道史》接下来说到搏斗的开始：正在这个工夫，人们习于饮血，形成了争斗之心，有人砍伐林木为军器去战争。取胜的人就负责首领，首领仍是不行管住人们，于是人们又推选出没有私欲的人，屈服其敕令，如故不行取得升平，于是刻木结绳记事统治。砍伐林木为军器去战争林木，正在《道史》中被称为“剥林木而战”，这是人类史籍上的巨大事变。

　　争战就如此发作了，然而现实上林木，争战并没有鲜明的开始，也看不清何时才是止境。后人虽常援用“剥林木而战”的典故，但很少将其与有巢氏接洽正在沿途。刻木结绳也是人类进化中的巨大事变，积厚流光，不行确定从何时而起。《道史》将有巢氏工夫举感人类搏斗的初步，以为“剥林木”是人创造的最早的原始军器，到蚩尤作五兵时才入手下手应用特意刀兵。

　　《吕氏年龄》也提到，人们都说蚩尤创造了刀兵，可是蚩尤不是最早创造刀兵的，只是使军器加倍尖锐罢了，正在没有蚩尤之前，人们早仍然剥林木而战了半岛全站。现实上原始人的争斗早已发作，分歧部落之间的冲突赓续不息，统一部落之间，乃至亲族之间的争斗也并不罕见。争斗并不须要分表的军器，无论是天资的拳头和牙齿，仍是唾手可得的石头和树枝，都足以对他人形成致命的危害。

　　正在特意的刀兵尚未显示之前，捕猎用的木造枪棒、石造刀斧和竹石弓箭都有很强的杀伤力。良多专家以为，咱们的直系祖宗晚期智人，是一个素性好战的物种，不单迥殊能战争，况且特长团体作战。《道史》记述了从“剥林木”到“造五兵”的历程，接下来提出了发人警醒的题目：人有了血气，一定有争斗；争斗不行取胜，一定会到剥林木的水准；林木不敷尖锐，一定会到创造各样刀兵的水准。各样刀兵造出来了，还能回到过去吗？从剥林木今后，什么工夫没有过搏斗？

　　《道史》接着叙说了从大昊、黄帝以致秦汉的大宗战事。《道史》的发问，令当代人也为之动摇。是啊，刀兵造出来了林木，回不到过去了！正在这条不归道上，人类还越走越远。冷刀叛乱成了热刀兵，热刀叛乱成了自愿军器，自愿军器酿成大范围杀伤性军器。

　　部落搏斗伸张到国度搏斗，区域冲突升级为宇宙大战。坦克、飞机、大炮还不敷，人类还研造出生化军器，造出了可以将人类全体彻底袪除的核军器。

　　正在苛苛的境遇中，原始人工了生计，正在本能的驱策下，或许没有多少遴选。几十万年过去，这日的人类还须要那样不择法子吗？人类的德性不仅没有发展，反而还要不息退步吗？人类是不是应该检讨？争心从哪里来？贪欲结果有多大？到什么水准本事餍足？辞让与平静若何本事杀青？

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